«Я памятник себе воздвиг нерукотворный...» (1836).
Каждый поэт всегда задумывается о своем «святом ремесле», о поэзии, об отношениях с обществом и человечеством. Он хочет быть уверен, что жил и писал не напрасно, что его поймут и не предадут забвению, что память о нем сохранится.
* * *
Exeqi monumentum1
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
Веленью Божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца;
Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспоривай глупца.
Незадолго до того рокового дня, когда Пушкину нанесли последний удар, он написал стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...».
Ода Пушкина связана с давними европейскими и русскими традициями (Гораций, Ломоносов, Державин).
Уже в первых строках стихотворения памятнику, по-
строенному рукотворно, противостоит «памятник нерукотворный», созданный духом. Слово «нерукотворный»
употребляется в религиозных текстах. Если «Александрийский столп» означает рукотворный памятник земной
власти, которая сама себя обожествила, то пушкинский
«памятник нерукотворный» — это поэзия. Она создана
поэтом, подчиненным только «веленью Божию». Слово
«нерукотворный» сразу вводит понятия, освещенные религией: «душа в заветной лире», «прах», «тленье». Рядом с ними оживает римская античная поэтическая традиция с ее темой посмертной славы, поэтического бессмертия («славен», «подлунный мир», «пиит»).
В этом религиозно-светском смысле следует понимать
и строфу «И долго буду тем любезен я народу...».
Поэт выполняет миссию поэта-христианина, потому что
он призывает «милость к падшим», т. е. просит помиловать, даровать прощение оступившимся, совершившим
ошибку. Все другие выражения: «любезен я народу»,
«чувства добрые», «восславил я свободу» — тоже несут в
себе расширенное, светское и христианское содержание.
Стих «К нему не зарастет народная тропа...» обычно
понимали так, будто народ потянется толпами к памятнику. Но памятник-то «нерукотворный»! Стало быть,
нет и обычной тропы к нему, а есть тропа особенная,
духовная. Пушкин метафорически, образно сказал о
том, что вечная память народа состоит в усвоении сотворенного поэтического слова, в котором живет «душа в
заветной лире». Следовательно, и «чувства добрые», про-
буждаемые лирой, и восславленная в стихах «свобода»
тоже непосредственно связаны как с социальной, так и
с христианской этикой.
Слово «свобода» вообще обладает в стихотворении
особым смыслом. В первой строфе Пушкин назвал памятник не только «нерукотворным», но и «непокорным»
(«Вознесся выше он главою непокорной...»), а в последней он обратился к своей музе: «будь послушна». Нет ли
здесь противоречия? Оказывается, нет. Если вспомнить,
что именно монархическая земная власть пыталась вопреки учению Христа обожествить себя, то придем к выводу, что она-то и есть лжерелигия, попирающая подлинную свободу. В этом смысле быть послушной «веленью Божию» означает для музы быть непокорной и
свободной. Отсюда ясно, что те же черты переданы и нерукотворному памятнику поэзии и поэту. Но, исполняя
«веленье Божие», поэт свободен от служения земной
«пользе». Так власть лишается ореола святости, а поэзия обретает достоинство причастности к Божественному священнодействию.
Вопросы и задания
Почему поэт уверен, что воздвиг памятник , к которому «не
зарастет народная тропа»?
Сопоставьте произведение Горация на эту же тему (см. его
во второй части учебника) со стихотворением Пушкина . В чем их сходство и в чем различие?
Подготовьте выразительное чтение наизусть стихотворения
«Я памятник себе воздвиг нерукотворный . . . », подчеркнув
свойства поэзии, которые несут поэту бессмертие.
Обратите внимание на слова и словосочетания, подумайте,
выражение каких мыслей и чувств они усиливают в стихотворении: нерукотворный, народная тропа, главою непокорной, душа в заветной лире, Руси великой, гордый внук
славян, жестокий век, милость к падшим призывал,
веленью Божию.
Чье высказывание о Пушкине из тех, которые встречались
в книгах о нем, в учебниках , наиболее полно и верно характеризует личность поэта?
Подготовьте доклад, эссе, очерк, высказывание (на выбор)
о жизни и творчестве поэта, например: «Мой Пушкин »,
«Судьба поэта», «Пушкин в Михайловском», «Пушкин в
Болдине» и др. Разумеется, для этого надо ознакомиться с
книгами о Пушкине писателей и литературоведов.
Расскажите о стихотворении или стихотворениях Пушкина, посвященных поэту или поэзии. В чем их пафос? Какие авторы писали на тему «Памятник»? Откуда у поэта
уверенность, что он долго будет «любезен народу»? К чему
призывает он свою музу? Сравните стихотворение Пушкина и «Памятник» Державина. В чем Вы видите сходство и
различие осмысления этой темы у двух поэтов? Прокомментируйте каждую строку в стихотворениях.
Что хочет сказать поэт стихотворением «Анчар»? Проанализируйте его.
В стихотворениях А. С. Пушкина много строчек (шутливых, серьезных), посвященных творчеству и стилю других
писателей. Назовите некоторые из этих строчек. Как вы понимаете стихотворения «К портрету Жуковского » , «К портрету Вяземского»? Что подчеркивает поэт в «портретах»?
Какие чувства переполняют поэта и сообщаются читателю
(горечь, ревность, тревога, восторг и т. д.), когда он вспоминает об адресатах своей любви («Сожженное письмо»,
«Признание», «Ты и вы», «Мадона», «На холмах Грузии
лежит ночная мгла . . .» )?
Как вы понимаете строки?
Этот взгляд
Всё может выразить так чудно!
Ах , обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!
. . . И сердце вновь горит и любит — оттого,
Что не любить оно не может.
Что всегда было предметом поэзии Пушкина и чем «берет
в плен лирика поэта»? К а к вы понимаете фразу: «Жизнь
в лирике Пушкина увидена «сквозь магический кристалл»
прекрасного и человечного»?
1 Я воздвиг памятник (лат.). Эпиграф взят из оды Квинта Горация Флакка (65—8 гг. до Рождества Христова) «К Мельпомене».
